伊斯兰教自7世纪中叶传入中国，至今已有千年历史。在这漫长的岁月里，它跟中华文化碰撞、交融，逐渐形成了独具特色的教派体系。作为伊斯兰教的两大主要派别之一，逊尼派在中国扎根最深，人数最多，孕育出了格底目、依黑瓦尼、西道堂三大教派，以及虎夫耶、哲赫忍耶、嘎的林耶、库卜林耶四大门宦。这些教派在保持宗教核心的基础上，吸收了儒家、佛教、道教等本土文化元素，展现了宗教本土化的多样面貌。

中国伊斯兰教的发展离不开一些关键人物的努力。他们通过翻译经典、改革教义、创立教派等方式，把伊斯兰教跟中国实际结合起来。下面介绍三位代表性人物：刘智、马万福和马启西，他们的故事能让我们看到逊尼派中国化的缩影。

刘智（约1660-1739年），字介廉，是清代回族学者，出生在南京一个有文化的穆斯林家庭。他小时候家里条件不错，父亲刘三杰是个小有名气的教书先生。刘智12岁开始跟着父亲学伊斯兰教义，后来在南京军事研究清真寺拜师袁汝奇，算是正式入了门。15岁那年，他给自己定了个大目标：用15年时间把儒家、佛教、道教和伊斯兰教都研究透彻。他白天读《四书五经》，晚上钻研《古兰经》，想找出这些学问的共通点。

1704年，刘智写出了《天方性理》，这本书用儒家的术语解释伊斯兰教义，成了中国穆斯林的经典之作。他管孔子、孟子叫“东圣”，把先知穆罕默德叫“西圣”，觉得东西方智慧是一家。后来，他又写了《天方典礼》（1710年）和《天方至圣实录》（1724年），把伊斯兰教义翻译成中文，让汉族读书人也能看懂。他经常在南京清真寺讲学，用流利的汉语给信徒讲经，课后还写注释，忙得不亦乐乎。

刘智的贡献在于，他把伊斯兰教的抽象概念用中国老百姓能接受的方式表达出来，为后来的中国化奠定了基础。他1739年去世，享年大概79岁，死后墓地成了朝圣地，每年都有人去纪念他。

马万福（1849-1934年），字奴海，号果园哈知，是甘肃临夏东乡族自治县果园村人，出身东乡族穆斯林家庭。他从小聪明，跟着村里的阿訇学阿拉伯文和波斯文，很快就成了当地有名的宗教老师。1888年，他决定去麦加朝觐，那时候交通不便，他跋山涉水，吃了不少苦。在麦加，他接触到沙拉菲运动，觉得伊斯兰教得回归《古兰经》和《圣训》的本源，不能搞那些花里胡哨的仪式。

回国后，马万福在河州清真寺搞了个小会，找了十几个阿訇一起商量，创立了依黑瓦尼派。他提出“尊经革俗”，反对朝拜拱北、崇拜教主这些他认为的“歪风邪气”。他喊过“打倒门宦、推翻拱北”，这话太猛，惹了不少人反对。1908年，他在河州混不下去了，就跑去新疆哈密传教，结果因为观点太激进被抓了。他家里人花了大价钱才把他捞出来。

1918年，马万福被押回甘肃，路上被宁海镇守使马麒看中，带到西宁安顿下来。在马麒支持下，他在西宁东关清真大寺站稳了脚跟，继续推他的改革。1934年，他85岁去世，留下了依黑瓦尼派这个遗产，影响至今。

马启西（1857-1914年），甘肃临夏人，家里跟北庄门宦有点关系。他11岁进私塾，跟着非穆斯林老师范绳武学儒家经典，还考了个秀才。白天他读《四书》，晚上看王岱舆、刘智的伊斯兰教汉文书，想用儒家思想讲宗教。1891年，他在家里开了个私塾，上午教儒学，下午研究教义，忙得不亦乐乎。

1902年，他跟北庄门宦闹翻了，决定自己干。他在临夏建了西道堂清真寺，创立了西道堂派。他用汉语讲《古兰经》，还把教义写成中文条幅挂在墙上，特别有书院味。西道堂不光是宗教组织，还搞集体生活，信徒一起种地、做生意，像个小社区。不过，他的想法太新，保守派看不惯。1914年，白朗叛乱时，虎夫耶门宦的马安良带人袭击西道堂，马启西和17个家人、信徒被杀，时年57岁。

中国的逊尼派主要包括格底目、依黑瓦尼、西道堂三大教派，外加四大门宦：虎夫耶、哲赫忍耶、嘎的林耶、库卜林耶。这些派别各有特色，既保留了伊斯兰教的内核，又融入了中国味道。

格底目派是中国的老牌教派，从唐代就有了，18世纪因为新教派多了，才被叫“格底目”，意思是“守旧派”。它分布最广，信徒最多。每逢礼拜日，格底目清真寺里人头攒动，大家按老规矩念经祈祷。清真寺都是独立运作，互不干涉，像西安清真大寺，院子里有中式亭子，对联是中文，但祈祷大厅朝麦加，特别有中国味。

格底目派受儒家影响大，讲究孝道、和气，连教义都带点中庸的味道。它对别的教派挺宽容，哪怕看不上门宦的拱北崇拜，也不公开撕。这种低调稳重的风格，让它成了中国化伊斯兰教的标杆。

依黑瓦尼派是马万福19世纪90年代搞起来的，名字意思是“同教弟兄”。它主张回归《古兰经》本源，反对一切花哨的习俗。西宁东关清真大寺是它的地盘，寺里装饰简单，信徒听阿訇用阿拉伯文念经，马万福当年常亲自领拜，批判他看不顺眼的“异端”。

依黑瓦尼派在甘肃、青海发展快，靠着马麒、马步芳这些大佬支持，势力不小。它先是单打独斗，后来用“海依”制度把清真寺连成一片，组织更严密。东关清真大寺以前有绿色圆顶和宣礼塔，带点中东风，现在有些元素改了，但改革精神还在。

西道堂派是马启西20世纪初创立的，核心是用儒家思想讲伊斯兰教，被叫“汉学派”。它不光搞宗教，还弄集体生活，清真寺旁边有学堂，信徒上午学教义，下午读儒家书。甘肃临夏的西道堂清真寺是中心，信徒一起干活，特别团结。

西道堂把儒家的尊师重道跟伊斯兰教义结合，还重视教育，开学校教宗教和文化。不过，清末民初没军阀撑腰，它发展得不太顺。

四大门宦是清末苏菲派的分支，讲究神秘主义和世袭制。宗教节日时，门宦成员聚在一起，气氛庄重。

虎夫耶教主说了算，信徒特别听话，组织很严。哲赫忍耶推崇为信仰拼命，同治年间马化龙搞乱过一阵。嘎的林耶受佛教、道教影响，信徒过得苦行僧似的，追求清心寡欲。库卜林耶爱静修，信徒躲山里冥想好多天，求精神提升。

中国伊斯兰教的派别在历史中跌宕起伏，清末民国动荡多，1949年后才有了新气象。

刘智1739年去世，享年约79岁。他的书影响了好几代人，墓地现在还是朝圣点。马万福1934年去世，85岁。依黑瓦尼派后来因为教义分歧，分成“苏派”和“白派”，礼拜方式有点不一样。马启西1914年被杀，57岁。西道堂在他死后差点散了，但后人努力，总算缓过来了。

1949年后，国家搞宗教自由，各派都喘了口气。西道堂的集体经济还融进了社会主义改造，挺有意思。格底目派和门宦也延续了下来。现在，这些教派在保持信仰的同时，跟本土文化结合得更深，活力不减当年。