友情提示
本站部分转载文章，皆来自互联网，仅供参考及分享，并不用于任何商业用途；版权归原作者所有，如涉及作品内容、版权和其他问题，请与本网联系，我们将在第一时间删除内容！
联系邮箱：1042463605@qq.com
尼泊尔的耻辱——巴迪种姓“世袭”卖淫！
192885
0
近七日浏览最多
最新文章
尼泊尔佛教文化闻名遐迩，可在西部偏僻乡村，巴迪种姓的女性，从小就背负沉重枷锁，世代陷入一种强制性生存方式，不光是个人悲剧，更是不公的缩影。
2015年尼泊尔大地震发生后，国际救援力量涌入西部山区，分发物资本该救急，可巴迪种姓的灾民却总被挤到最后。救援队伍抵达村落，高种姓居民优先领取食物和帐篷，巴迪人只能在外围等待，甚至有时被直接赶走。这种排斥不是偶然，而是种姓制度遗毒作祟。巴迪作为最底层不可接触种姓，平日里就被视为不洁，灾时更遭冷遇。国际组织调查发现，巴迪家庭的房屋多已倒塌，他们挤在临时棚里，缺少基本补给，加剧了他们的贫困。
尼泊尔西部省份本就经济落后，地震让巴迪人雪上加霜，许多妇女为养家，只能重拾旧业。救援报告指出，这种歧视让巴迪儿童的教育和医疗机会更少，90%以上小孩无法上完小学。
巴迪种姓的历史可追溯到14世纪印度比哈尔地区，那时他们是民间艺人，靠歌舞表演谋生。18世纪尼泊尔统一后，种姓制度强化，巴迪被划为最低不可接触层，1854年法律文件正式禁止他们拥有土地、接受教育或从事体面工作。这直接导致男性只能干苦力，女性被迫从少女期起从事性交易，形成一种强制传承。巴迪女性以卖淫维生，不是自愿，而是社会压迫的结果，客户多为低种姓男子或过路司机，每次收入微薄，仅够勉强糊口。人口普查显示，全国巴迪中60%以上女性依赖此方式，平均寿命比全国低15到20年，因缺乏医疗保障，常患妇科病和性病。
而种姓歧视是第一重枷锁，高种姓村民拒共用水井、禁入寺庙，甚至影子投到食物上都算污染。经济贫困是第二重，西部土地贫瘠，就业机会少，男性外出打工收入不稳，家计全压在女性肩上。社会排斥更狠，巴迪人不能参加村节庆，市场交易被压价，生病时诊所拒收。2017年有孕妇被多家医院拒之门外，最终婴儿夭折，这类事件频发，凸显系统性歧视。
巴迪的“传统”延续几世纪，母亲传给女儿，小女孩从小目睹，就接受这是命。尼泊尔虽2008年宣布卖淫非法，但执行不力，巴迪女性仍被污名化。
近年来，巴迪人的权益开始得到关注，2005年尼泊尔最高法院判决，要求政府提供公民身份和教育机会，这是个里程碑。2007年，巴迪社区推动维权运动，政府承诺土地分配和职业培训，可落实中问题多。分配土地往往是贫瘠山坡，无法耕种，培训项目缺后续支持，资金因官僚腐败流失。国际非政府组织介入，如巴迪妇女发展计划，帮助300多名妇女学裁缝和手工艺，但产品因歧视难卖，报告显示巴迪儿童入学率低，学校仍拒收或隔离他们。
而政府需要加强监督，确保政策落地。1996年当地曾有“卖淫根除运动”，却演变为驱逐巴迪人，引发非暴力抵抗。2012年研究确认，政府承诺多未兑现，巴迪女性被迫回旧路。近年来，人权意识提高，巴迪人争取包容，部分妇女转行小生意或务农，但社会偏见仍存，高种姓拒绝互动。尼泊尔作为发展中国家，面临贫困和不平等双重挑战，中国在“一带一路”框架下援助尼泊尔，建路修桥，也可延伸到社会公平项目，帮助弱势群体。变革需多方努力，政府主导、社会参与、国际支持。巴迪的悲剧映照南亚种姓问题普遍性，解决靠打破观念牢笼。
教育普及、经济赋权、社会包容是出路。总之，巴迪困境是镜子，照出全球不公，得靠各国携手，共建公平世界。
友情提示
本站部分转载文章，皆来自互联网，仅供参考及分享，并不用于任何商业用途；版权归原作者所有，如涉及作品内容、版权和其他问题，请与本网联系，我们将在第一时间删除内容！
联系邮箱：1042463605@qq.com